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吕氏春秋卷一连载之五

发布时间:2020-07-13 11:37:57 阅读: 来源:蒸发器厂家

【卷首语】

今天开始进入《吕氏春秋》“本生篇”。“本生”的意义,可以概括为“民本、无为、适可而止、以人为本、勤俭养生”。

“民本思想”体现了《吕氏春秋——本生》兼收儒家的思想,《吕氏春秋——本生》认为政府的任务是保全天赋的生命与人性,即“天子之所动也,以全天为故者也。此官之所自立也。”纵观现代社会,当有天灾人祸袭来之时,党和政府充分贯彻以民为本、保全生命的思想,可以说也是传统思想的延续。

早在《吕氏春秋——本生》里就提出了“以人为本”的人文主义思想。人文主义并不是西方独有的,中国古人也提出了重视“人”的思想,其实儒家的民本思想就是一个典型。《吕氏春秋——本生》认为“故圣人之制万物也,以全其天也。”这里的“天”是什么呢?就是天赋的人性和生命。重视人的人性和生命,认为这样之后百姓就可以成为“不言而信,不谋而当,不虑而得……”这样的“全徳之人”。可见《吕氏春秋——本生》是多么重视“人”。所以说,《吕氏春秋》是一本杂家经典,其思想内容丰富,值得思考。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

本 生①(连载之五)

【原文】

始生之者,天也;养成之者,人也。能养天之所生而勿撄②之谓天子。天子之动也,以全天③为故④者也。此官之所自立也⑤。立官者以全生⑥也。今世之惑主⑦,多官而反以害生,则失所为立之矣。譬之若修兵者,以备寇也,今修兵而反以自攻,则亦失所为修之矣⑧。

【注释】

①本生:阴阳家的学说,即以养生为本。

②撄(ying):触犯。能养天之所生而勿樱之谓天子:是说能够保养天所创造的生物而不是去触犯它(生物),这样的人称他为天子。

③全天:指保全生命。

④故:事。天子之动也,以全天为故者也:是说天子的一举一动,都是以顺应天性而为其事的。

⑤此官之所自立也:是说这也是他能自立为天子的原因。官:官吏之官;自:从也。

⑥生,指生命。本句意谓:能够立而为官的人,是重视全生的。

⑦惑主:指糊涂的君主。

⑧多官而反以害生,则失所为立之矣:是说虽多立官职,然而不听使令,反致亡国而伤己之生命。

【译文】

最初创造出生命的是天,养育生命并使它成长的是人。能够保养上天创造的生命而不摧残它,这样的人称作天子。天子一举一动都是把保全生命作为要务的。这是职官设立的来由。设立职官,正是用以保全生命啊。如今世上糊涂的君主,大量设立官职却反而因此妨害生命,这就失去了设立职官的本来意义了。譬如训练军队,是用以防备敌寇的。可是如今训练军队却反而用以攻杀自己,那就失去了训练军队的本来意义了。

【即时通会员如是说】

今天读了这段,使我真正的感受到古人对官职的定义,及其由来。忽然感觉自己太无知了,在小时候怎么不学这个呢,没有人教我这个呢。——啸风

现代人应该多学学古人思想的精华,尤其当官的,应该看看这篇,看看为官的目的是什么!如果这种思想自小就被灌输到每个儿童的思维体系中,如果我们每个官员能按这样要求约束自己,哪会有那么多的贪官污吏。——张林

对啊。建议青少年教学应当开设国学(经典的古籍),让还专门从古代经典中明白一些基本、朴素的为人观点,从很小就明白应怎么样去做人,如何去做人。我小时候是从混沌中走过来的,我不希望我的下一代也走老路。让我们从现在做起,一点一滴的改变这个世界吧。——李清

受益匪浅,人当自爱。但要做到清心寡欲较难,这就是为什么世上铤而走险者有之。——圆兰子

其实民本思想不是最早在《吕氏春秋》中提出的。它是继承西周 “保民”、“显民”及“和民”的思想,广泛吸收了道家、儒家等学派“顺民”、“重民”的思想,形成了有自身特色的民本思想。不过今天读来仍然有积极的现实意义。——周利民

《吕氏春秋》的作者深刻认识到:建立封建统治的国家及完成统一天下的大业并不是一城一地的得失,其根本还在于民心的向背。所以,对君主而言,民众的重要、民心的巨大作用就不言而喻了。——杨建

国家治乱存亡的原因归根到底是由于民心的向背。——剑兰春秋

这种观点在今天对我们仍有启发作用:我们各级领导干部都是人民的公仆,应该始终把人民群众的利益放在第一位,真心实意地为群众办实事、谋福利,带领群众走共同富裕的道路。——齐晓珊

在当今的时代条件下,各级领导者不应该单靠威严来处理干群关系。在我国,人民群众是国家的主人,党政各级干部都是人民的勤务员。领导者只有靠自己渊博的学识、卓越的才能、优秀的道德品质才能在群众中树立起高大的形象,只有坚持“廉洁奉公、勤政为民”才能得到群众的衷心拥护,也只有这样才能建立起自己的威望和威信。——素素

所谓本生即把保全生命作为根本。认为外物既可以养生,又可以伤生,而保全生命的办法在于重生轻物,不应当本末倒置。此篇是吕不韦“取利舍害”思想集中体现的篇章,只有从观念上分清外物与生命孰轻孰重,行动上就能做到“利则取之害则舍之”。——关山连

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