吕氏春秋卷一连载之五

【卷首语】

今天开始进入《吕氏春秋》“本生篇”。“本生”的意义，可以概括为“民本、无为、适可而止、以人为本、勤俭养生”。

“民本思想”体现了《吕氏春秋——本生》兼收儒家的思想，《吕氏春秋——本生》认为政府的任务是保全天赋的生命与人性，即“天子之所动也，以全天为故者也。此官之所自立也。”纵观现代社会，当有天灾人祸袭来之时，党和政府充分贯彻以民为本、保全生命的思想，可以说也是传统思想的延续。

早在《吕氏春秋——本生》里就提出了“以人为本”的人文主义思想。人文主义并不是西方独有的，中国古人也提出了重视“人”的思想，其实儒家的民本思想就是一个典型。《吕氏春秋——本生》认为“故圣人之制万物也，以全其天也。”这里的“天”是什么呢？就是天赋的人性和生命。重视人的人性和生命，认为这样之后百姓就可以成为“不言而信，不谋而当，不虑而得……”这样的“全徳之人”。可见《吕氏春秋——本生》是多么重视“人”。所以说，《吕氏春秋》是一本杂家经典，其思想内容丰富，值得思考。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

本 生①（连载之五）

【原文】

始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄②之谓天子。天子之动也，以全天③为故④者也。此官之所自立也⑤。立官者以全生⑥也。今世之惑主⑦，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也，今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣⑧。

【注释】

①本生：阴阳家的学说，即以养生为本。

②撄（ying)：触犯。能养天之所生而勿樱之谓天子：是说能够保养天所创造的生物而不是去触犯它（生物），这样的人称他为天子。

③全天：指保全生命。

④故：事。天子之动也，以全天为故者也：是说天子的一举一动，都是以顺应天性而为其事的。

⑤此官之所自立也：是说这也是他能自立为天子的原因。官：官吏之官；自：从也。

⑥生，指生命。本句意谓：能够立而为官的人，是重视全生的。

⑦惑主：指糊涂的君主。

⑧多官而反以害生，则失所为立之矣：是说虽多立官职，然而不听使令，反致亡国而伤己之生命。

【译文】

最初创造出生命的是天，养育生命并使它成长的是人。能够保养上天创造的生命而不摧残它，这样的人称作天子。天子一举一动都是把保全生命作为要务的。这是职官设立的来由。设立职官，正是用以保全生命啊。如今世上糊涂的君主，大量设立官职却反而因此妨害生命，这就失去了设立职官的本来意义了。譬如训练军队，是用以防备敌寇的。可是如今训练军队却反而用以攻杀自己，那就失去了训练军队的本来意义了。

【即时通会员如是说】

今天读了这段，使我真正的感受到古人对官职的定义，及其由来。忽然感觉自己太无知了，在小时候怎么不学这个呢，没有人教我这个呢。——啸风

现代人应该多学学古人思想的精华，尤其当官的，应该看看这篇，看看为官的目的是什么！如果这种思想自小就被灌输到每个儿童的思维体系中，如果我们每个官员能按这样要求约束自己，哪会有那么多的贪官污吏。——张林

对啊。建议青少年教学应当开设国学（经典的古籍），让还专门从古代经典中明白一些基本、朴素的为人观点，从很小就明白应怎么样去做人，如何去做人。我小时候是从混沌中走过来的，我不希望我的下一代也走老路。让我们从现在做起，一点一滴的改变这个世界吧。——李清

受益匪浅，人当自爱。但要做到清心寡欲较难，这就是为什么世上铤而走险者有之。——圆兰子

其实民本思想不是最早在《吕氏春秋》中提出的。它是继承西周 “保民”、“显民”及“和民”的思想，广泛吸收了道家、儒家等学派“顺民”、“重民”的思想，形成了有自身特色的民本思想。不过今天读来仍然有积极的现实意义。——周利民

《吕氏春秋》的作者深刻认识到：建立封建统治的国家及完成统一天下的大业并不是一城一地的得失，其根本还在于民心的向背。所以，对君主而言，民众的重要、民心的巨大作用就不言而喻了。——杨建

国家治乱存亡的原因归根到底是由于民心的向背。——剑兰春秋

这种观点在今天对我们仍有启发作用：我们各级领导干部都是人民的公仆，应该始终把人民群众的利益放在第一位，真心实意地为群众办实事、谋福利，带领群众走共同富裕的道路。——齐晓珊

在当今的时代条件下，各级领导者不应该单靠威严来处理干群关系。在我国，人民群众是国家的主人，党政各级干部都是人民的勤务员。领导者只有靠自己渊博的学识、卓越的才能、优秀的道德品质才能在群众中树立起高大的形象，只有坚持“廉洁奉公、勤政为民”才能得到群众的衷心拥护，也只有这样才能建立起自己的威望和威信。——素素

所谓本生即把保全生命作为根本。认为外物既可以养生，又可以伤生，而保全生命的办法在于重生轻物，不应当本末倒置。此篇是吕不韦“取利舍害”思想集中体现的篇章，只有从观念上分清外物与生命孰轻孰重，行动上就能做到“利则取之害则舍之”。——关山连

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